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如何看待《古文观止》的价值?

如何看待《古文观止》的价值?

如何看待《古文观止》的价值?

热门回答

学习古文化,《古文观止》十分理想,精选历史各个时期的佳作,学了之后对提高文言文基础很有帮助,从中还学到不少历史知识。




高中古文阅读基本没有错过,高考没有错过,阅读古文观止有很大的功劳。




古文是与时文相对说的,时文即科举所用八股。明清的当时,文人骋才,多写骈文,因为当时的衙门所出文书,比如官司的判词,都用骈体;读者最易找到的是《聊斋志异》中著名的"臙脂判“。

二吴特地选出这些古文,为的给被八股整得蒙面转向的青年透一点空气,实则也从另一靣表达了对时文的不满。以后不就有了"桐城派“公开了不满态度,有了更大部头的《古文辞类纂》。

老朽是七十五年前读的,而且是从唐文读进,到尾,回头再从头读。外祖父认为这是由浅入深,先秦文艰涩难懂。

现代人应不应读,怎么读,真地说不清了。我看不如选读,先挑感兴趣的,读出点味道,再多读一些。

总之我不主张硬从《郑伯克段于鄢》开始,不易懂,沒兴趣。

八十四岁老蠹




笔者就此问题查阅资料,答案是此书由清初康熙年间的吳楚才、吳调侯两人编选。时空跨度:"上起东周,下至明末。"选文二百二十二篇,分为十二卷。以散文为主,间收骈文,每篇有简要评注。选择虽未尽善,但照顾到各种艺术风格,多数文章为脍炙人口之作,而且繁简适中,便于阅读。旧时作为普及读物广为流传⋯⋯谢谢🙏




非常值得一看,古文的精华大部分都在里面了!




我们现在的教育,以白话文为主。语文课本里面,文言文的比重很少。尤其是考试时,文言文所占的分数更少。当时我们老师有时直接就把文言文的课给掐掉了。

现在儿子还小,刚刚上小学。现在初中语文有什么变化,文言文的教育比重是不是提升了,暂时还不知道。

作为只从小接受白话文,要想深入学习或者研究传统文化,文言文是一个必须要迈过的坎儿。

《古文观止》的作者吴楚材和吴调侯本身就是设馆授徒,该书也是一直被当做学生们的读本教材。作为毫无文言文基础的人来说,《古文观止》是一本非常好的教材。

该书大约收录了二百多篇文章,内容还是比较广泛的。

文学方面不必细说,很多文学大家的作品都有收录。

喜欢历史的也可以从里面入手。

老苏家父子三人都有《六国论》。《古文观止》收录了两篇,分别是苏辙和苏洵的。各种论,在该书中收录不少,可以从这本书入手研究古人的论。

该书收录了汉高祖、汉文帝、汉景帝和汉武帝的诏书。研究古代诏书也可以从这本书入手。

《史记》和《战国策》、《左传》在本书中所占篇幅很大。想研究历史,准备通读《二十四史》等史料,也可以从本书入手。

当时我爷爷就是丢给我一本《古文观止》和《康熙字典》,让我从最后一篇往前读。等把《古文观止》读完,我对阅读古籍已经基本无障碍。

《古文观止》作为学习文言文是一本极好的教材!

没有任何基础的人,可以从最后一篇往前读,这样学更容易上手。

【我喜欢以连续的眼光看待历史上的节点。】

【非常感谢您的阅读、点赞、转发、评论。如果喜欢敬请关注

@寄暇学宫




谢邀。

我小时候背诵过《古文观止》的部分篇目,所以对《古文观止》颇有感情。那么,如何来看待其价值呢?

一是从历史背景看,《古文观止》代表着帝制晚期一般读者的文章学审美。

做文学史研究的都知道,在研究古代文章之学,特别是散文和骈文的审美时,《古文观止》是不太重要的文本。因为《古文观止》是康熙年间,几个不出名、学力有限的私塾先生编写的,没有体现出当时最新鲜、最前沿的文学审美。

但是,要知道,历史并不总是由前沿、新鲜、精英化的审美所决定,民间的大众审美同样重要。而《古文观止》恰恰体现了这种审美价值。这也是我们需要留意《古文观止》在当时影响的主要原因。

二是从文本的选择来看,《古文观止》的选目足以作为文章之学的入门教材。

虽然《古文观止》几乎很少选取骈文,几乎很少有南北朝时期的文章,也没有金朝和元代的文章,但是总体来说,《古文观止》的选目是很精良的,算的上“文质兼美”。如果作为教材,讲解者可以顾及到修辞、音韵、词汇、句法、章法、名家等各个方面。无怪乎这套书在当时成书之前,就已经广为流传了。

所以,这本书作为入门,是有很好的价值的。

三是从思想倾向看,《古文观止》能够不受当时浓厚的旧思想的束缚。

很多清代的文章选本都是在八股文笼罩下诞生的,《古文观止》能够跳出八股文的束缚,选择了大量的散文,这是很不容易的;清代还有很多存在大量糟粕的入门教材,如《弟子规》等,而《古文观止》就很少有这类内容,相反,《古文观止》所选取的陶渊明、苏轼、欧阳修等人的作品,都是公认的具有个性自由的好文章。

这就是为什么鲁迅对《古文观止》的评价是正面的原因了。




《古文观止》,是一件“三无产品”,它来自民间,它存在的价值就是在“阳春白雪”的天地了盛开了一朵“下里巴人”的鲜花,且经久弥香,散发出浓浓的古文化气息。

说《古文观止》是一件“三无产品”,意思之一是:此书由清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年(1694年)选定的古代散文选本。由清代吴兴祚审定并作序,序言中称“以此正蒙养而裨后学”,当时为读书人的启蒙读物。一本书通过三个姓吴的人完成,简称“三无产品”。

“三无产品”的意思之二是:此书来自于民间,没有得到当时官方主流文化的认同。吴楚材、吴调侯均是浙江绍兴人,长期设馆授徒,该书是他们选编的一部供学塾使用的文学读本,此书是为学生编的教材。二吴既不是江南名士,也不是文化大咖,能在“八股取士”的大背景,编写以散文为主体的《古文观止》,作为学子的启数材,虽没得到当时主流文化的认同,但在民间广泛流传,对后世的散文、白话小说的发展也起到了促进作用。

到康乾盛世中国封建社会可以说是达到了顶峰,当时的科举考试沿用明朝的的一种文体——八股取士。八股文章就四书五经取题,内容必须用古人的语气,绝对不允许自由发挥,而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文,字数也有限制。学子们只有学好了八股文,才能考取功名,入仕功名天下。在这样的大背景下,由几个并不知名的私垫先生编缉与八股文背道而驰、以散文为主体,骈体文为辅的小众学习敎材,还能广泛流传,这本身就是个奇迹。

从另一个层面分析,《古文观止》的出现、流传,并在民间得到广泛的认同,也是对当时主流文化“八股取士”的讽刺。也说明了中国古文化的博大精深,只有百花齐放,文化才能更加繁荣。




(观止)意为称赞事物尽善尽美,今有巜古文观止》囊括自春秋战国以来直至明朝未期各家各派的文字大笔,其中或歌或赋,或诔或记,无不遴选佼佼之作,可称文尽其妙。以巜观止》称之,可谓名副其实。古人诚不我欺也!邓实先生语:国学者何?一国所自有之学也。有地而人生其上,因以成国焉。有其国者有其学。学也者,学其一国之学以为国用,而自冶其一国者也。国学者,与有国以俱来,本乎地理,根之民性而不可须臾离也。君子生是国则通是学,知爱其国无不知爱其学。




"观止"一词出自《左传》:吴国公子季札在鲁国观赏周乐,至《韶》舞,说:"德至矣哉!大矣",认为已达到尽善尽美,无以复加,赞叹道:"观止矣。若有他乐,吾不敢请已!"

《古文观止》价值所在

一、启蒙性

《古文观止》风行一时,常被作为古代私塾及学堂的启蒙读本,几乎家家备一本。因入选之文语言精炼、短小精悍、琅琅上口,便于记诵。问世后的300多年里,《古文观止》成为最流行、通俗、广为人知、有影响力的青年首选普及性初学古文选本,一版再版,依旧经久不衰。至今影响巨大,地位难以动摇,是中国古代最伟大的语文教材。也是一本真正的人生指南。文章的寓意之深厚,是做人做事的警示录,读后回味无穷,科举之人称之为启蒙之学。

二、查阅方便

本书以时代为经,以作家为纬编排,有论、赞、传、记、书、表、序、赋、诏、疏、碑志等多种体裁。描写了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌。之前的古文选本,大多依据《文选》的体例,分类繁琐,常以条目为主线,阅读时很不简便。《古文观止》在体例方面改变前人按文体分类的习惯,将作者的各类文体的作品集粹于一处,阅读方便,查看快捷,使读者对清代之前的散文史认识清楚,印象深刻。

三、精彩评注

在文章中间或末尾,选者有一些夹批或尾批,用注释扫除诵读、理解古文的拦路石,对初学者理解文章有一定帮助;又能评论又能说透文章做法之妙。为阅读平添羽翼。

1、从文章句法和用字角度:例如欧阳修《醉翁亭记》评语:"通篇共享20个"也"字,逐层脱卸,逐步顿跌,句句是记山水,句句是记亭,句句是记太守,似散非散,似排非排,文家之创调也。"几句话就将文章散中有骈的风致描述出来了。

2、从身世人情角度:《史记·屈原列传》评:"史公作屈原传,其文便似《离骚》,婉雅凄怆,使人读之,不禁唏嘘欲绝。要之,穷愁著书,史公与屈子实有同心,宜其忧思唱叹,低回不置云。"一笔点透作者与传记主人公心灵的共鸣之处,感受其感人魅力所在。不仅有助读作用,其文字本身也清丽优美,带给人美的享受,使《古文观止》增添了不少魅力。

四、集大成者

1、选文:《古文观止》可谓"汇而集之","古文观止"意指文集所收录的文章代表文言文的最高水平,学习文言文至此观止矣。选文有不同风格、不同流派、不同题材。能包罗历代古文的精华选者。作者以犀利的视角在浩如烟海中撷采的最为价值、最具代表性的精美古文。以古文为正宗,以汉唐二代为多,以散文为主,兼顾骈韵二体,有长篇大论,有精短美文,收入骈文4篇,所选的文章反映出编者眼光的细致和周到。《古文观止》流传极广,影响极大,独树一帜,鲁迅先生将它和《昭明文选》看的同等重要,它是迄今为止对中华五千年历史的写作名篇较精的一本古文书。

2、博大精深:精选了《左传》、《国语》等中的精髓,还有汉、六朝、唐、宋、明代的名人名作、至理名言等,从多个角度展现出传统文化的博大精深,蕴涵着丰富的历史知识,既有文学美意,哲理教化。

五、传世性

1、道德性:《古文观止》选文以传统文化的正统思想和伦理道德为衡量标准,体现了文以载道的社会功能和传统,尊礼、崇德、敬神、重民,"修身齐家治国平天下"等儒家思想是此书的突出特点。《古文观止》集中体现了知识分子历史使命感和社会责任感,为人们展现出古人的博大胸襟。

例如所选《左传》十九篇,皆贯穿崇礼尊德思想,以史事说明合礼则兴,失礼则亡。所谓"礼,履也,所以事神致福也","上事天,下事地,酋先祖而隆君"

2、至理名言

①山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经;无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子曰:"何陋之有?"

——唐•刘禹锡《陋室铭》

②壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟,游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵《明月》之诗,歌《窈窕》之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然,浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。

……且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。

客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。

——北宋•苏轼《前赤壁赋》借景说理,对宇宙人生感悟的文章。

③"不以物喜,不以己悲"、"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"

——范仲淹在《岳阳楼记》

④"人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也",

——欧阳修在《醉翁亭记》勾勒出一幅太守仁政安民,以能使百姓快乐而快乐、与民同乐的图画;

⑤"一年而所居成聚,二年成邑,三年成都"。

——王守仁在《像祠记》描述了古时舜以德化人。

《古文观止》可谓是"美者毕集,缺者无不备,讹者无不正,集古文之成者也,观止矣"!是文以载道的典范,代表文言文的最高水平,汇选了220篇历代文人墨客的名篇佳作,影响至今。

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